主 耶酥在世时，对门徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、 子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用， 不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。“（太28：18-20；5：13-14）“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13；34-35）耶酥还说，“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）

虽 然大家都明白教会是神的家，基督是教会的元首，但深入苗族教会考察却让我发现，多数教会对主的吩咐没有遵行。突出表现在，苗族教会普遍都没有传福音的使命 和负担。有了主的命令却没有遵行，可见大家对主的爱并不真诚，因此教会就没有了生命力。主的应许和两千多年的教会历史告诉我们，教会蒙福的唯一途径是不断 地传福音，哪一个教会努力传福音哪一个教会蒙上帝祝福，哪一个教会失去福音的见证，哪一个教会就没落。据《圣经 使 徒行传》记载，初期教会的中心是耶路撒冷教会，但到了后期安提阿教会却代替了它的中心位置，原因只有一个，那就是后者遵从主的命令，不断向外差派宣教士到 别的地方去传福音。就目前的教会情况来说，向全世界差派传教士最多的教会是美国教会和韩国教会，所以他们也就成了当代全世界最蒙福的教会。

由 于苗族教会忽视传福音的使命，因此从目前教会各级教牧人员的在职情况，到各地教会的发展前景都不乐观。换句话说，因为大家离开了祝福的途径，所以就落到了 居尾不居首的可怜境地。苗族教会并不缺乏教牧人才，也不缺乏恩赐，可为什么到了二十世纪的末期进入二十一世纪的今天，我们只是其他兄弟民族前进路上的“陪 菜”，而无法与他们平起平坐呢？可以说，这就是我们不听从主的吩咐和命令，从而不蒙福的明显例证。

基 督教会的发展史告诉我们，每当教会走到一定的时候失去活力，就需要某种程度的改革，否则她就不能完成时代的使命。因此教会的历史才有阶段性的划分，使徒时 代、教父时代、中世纪时代、宗教改革时期、近现代时期。也就是说，当某一种制度化到了一定的时候就需要注入新的活力，否则她的官僚体系虽庞大却没有多少社 会效用。

云 贵高原上的苗族教会，改革开放后除了个别教会外，基本上都服从“三自”原则的办教方针。但各级“基督教两会”由于经费欠缺，很难正常运转工作，对基层教会 的许多实际问题无法给予解决。间接地“基协两会”组织，对很多平信徒来说成了空架子，因为“两会”的教牧除了按时、按量参加政府的会议和宣传外，对教会的 牧养工作几乎无人问津。苗族教会多数地处偏僻地区交通不便，各级教牧组织很少下乡，因此两会组织何时换届，谁当选主席、会长，信徒不曾知道。因为对大多数 的信徒来说，谁上谁下对他们的信仰生活来说根本不曾有多少影响。

其 次，大多数信徒对各级“基协两会组织”的教牧领袖很失望，据笔者分析原因如下。现今的牧者按立并非由信徒民主选举产生，乃是由政府有关部门决定任选。如此 一来，一些声名狼藉的人也会因为自己跟政府的某些官员关系亲密，从而加入教牧的行列，结果这些人不但败坏教会名声还大大羞辱主的名。因为这些领袖的产生， 根本上就违背了圣经原则。再者虽有教会机构的成立，但缺少监督这些部门的机制，所以不少人就可以为所欲为地以教会为名义谋取私利。不少基督教会成了个人谋 取财力的媒介，在个别地方，教会成了某些家族的财产，教霸随之产生。教会不再是神的家，不再是万人祷告的地方，自然信徒就不愿到教会，慢慢地信心就冷淡 了。

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