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达到丰盛生命的途径 (三)圣徒的优越

达到丰盛生命的途径
(三)圣徒的优越

读经

歌罗西书第一章20-23节:「既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的、天上的、都与自己和好了。你们从前与神隔绝、因着恶行、心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的、也是传与普天下万人听的.我保罗也作了这福音的执事。」

歌罗西书第三章12-17节:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容、彼此饶恕.主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主.你们也为此蒙召、归为一体.且要存感谢的心。当用各样的智能、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作什么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着祂感谢父神。」

祷告

主!我们俯伏在祢的面前,满心感谢赞美祢,因为当我们擘饼记念祢的时候,在灵里面实在再一次领受了祢的爱。我们感谢祢,我们与祢的身体有分,我们可以与祢的血有分,主祢实在是我们生命,祢实在是我们的拯救,我们今天成了何等的人都是祢的恩典所造成的。我们不能不发声感谢祢,我们感谢赞美祢,祢这一次把我们聚集在祢的面前,在过去几天的中间,祢实在眷顾了我们,祢与我们同在,把祢自己的话赐给我们,我们感谢祢!

主啊!我们在这最末后的一次聚会的时候,我们还是要仰望祢,因为祢是创始成终的主,我们求祢,如果祢还有什么话要对我们说的,如果还有什么人在这里,祢还有话要对他说,请说!我们在这里静听!奉主耶稣基督的名。阿们!

感谢主!带领我们到最末后的一次聚集,盼望下一次我们聚集在天上。那个时候,不但是我们这些人,如果主愿意的话,并且我们要与众圣徒一齐聚集在主面前。巴不得这是下一次的聚会。

前一讲我们稍微交通了一点关于基督的事,我们知道,我们所需要的是基督的异象,我们对于基督的认识,我们感觉非常不够,因着我们不够认识祂,所以我们在生活的上面,也不能经历祂,亦不能彰显祂自己,因为认识基督和我们日常的生活有直接的关系。如果我们光是在头脑里认识祂,这个与我们的生活不发生关系,因为里面没有能力。但是我们如果在生命里面来认识祂,这个生命的能力就要彰显在我们身上。所以弟兄姊妹,在我里面有一个很深的感觉,我们要认识基督,我们需要在启示的里面来认识祂,我们需要在智能和悟性上来认识祂,我们要看见祂究竟是谁?我们要看祂像天父看祂一样,在天父的眼看基督是谁。

我们认识基督愿像神认识基督一样

祂是神不能看见神的像,我们看不见神,但是今天神在祂爱子的里面给我们看见了,祂的爱子把祂里面所有的性格、品性都告诉了我们,因为祂与父原为一。同时我们看到祂与创造关系,祂是首生的,祂有优先,也有主权,对整个的创造来说,祂有优先权站在首位,祂也有主权能统管一切,因为万有都是在祂里面造的,也是祂造的,也是为祂造的。不但如此,万有也都是靠祂而立。这个“立”字在原文里,有凝聚的意思。万有都在祂里面凝结成一,也是祂来维持所有的万有。

不但祂对于旧造是如此,祂对于新造来说,祂实在是一切的一切,因为祂是教会全体之首,祂是元始,祂也是从死里复活首生者。那么神为什么让这一切都让祂的儿子来作呢?因为神要祂的儿子在凡事上居首位。我们已经说过了,首位不是光第一就完了,这个首位的意思就是说祂是一切的一切。这是我们在上一讲中所陈明在弟兄姊妹面前的。

我觉得如果不继续再交通一点的话,好象欠缺了。为什么呢?我们记得保罗写信给哥林多人的时候,他说:「我立定我的心志,要在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。」换一句话说,耶稣基督是指着祂本身说的,给我们看见祂是怎么一回事,祂是怎样的一位,但是祂钉十字架是给我们看见祂所作的工作,所以我们光知道祂是谁,而我们不能知道祂的工作的话,我们与祂的关系还不够那么的亲切。我们能远远的敬拜祂,但是我们还不能与祂合一。所以我觉得如果光讲耶稣基督而不讲十字架的话,这个好象祂还是在天上,我们还是在地上,我们没有办法联合在一起。

认识基督的所作

保罗他写歌罗西书的时候,他不但是给我们看见我们的基督是怎样的一位基督,祂是怎样的荣耀,怎样的丰富,你无论从那一方面来看,祂都是一切的一切。祂是神的丰满,我们在创造里面及新造里面都看见祂的荣耀。这个是给我们看见祂是谁?但是在下面,保罗就给我们看见祂在十字架上面为我们作了什么事。所以巴不得基督钉十字架能活划我们的眼前。当我们提到十字架的宝血的时候,我们第一个反应就是说,这个血是为着我们流的,因着这个宝血,我们的罪得蒙赦免。神看见这个血,审判就越过我们;撒但看到这个血它的嘴就被封闭起来了,这是主耶稣宝血的能力。我们感谢赞美神!

主的宝血,十字架所流的宝血,对于我们是有莫大的关系,我们不但在没有信主的时候,我们须要祂的宝血来洗净我们的天良,因为我们的良心亏欠,祂的宝血能把我们的良心洗得干净,叫我们里面有平安。不但在我们刚信主的时候,我们需要祂的宝血,因为祂的宝血在神的面前替我们说好话,血已经流了,所以审判就已经越过了;我们需要主的宝血,因为祂堵住了撒但的口,叫它不能再控告我们。这是我们初信主的时候,我们怎样宝贵这个宝血。彼得说:我们得救赎,不是靠着能坏的金银,我们是靠着羔羊的宝血。但是不要忘记,我们越亲近主,我们越需要祂的宝血,我们越宝贵祂的宝血,祂的宝血继续不断的把我们洗干净。我们如果行在光明中,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切罪。我们需要耶稣的宝血,我们与神的交通没有间隔,我们时时刻刻需要主的宝血,甚至于我们流眼泪悔改也需要主的宝血,这是十字架宝血功效。

弟兄姊妹,圣经告诉我们主的宝血功效是远超过这些的,祂的宝血不但救赎了我们,并且圣经告诉了我们,因着祂在十字架上所流血就成就了和平,并且叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。所以主耶稣的宝血不但临到我们身上,叫我们的罪得着赦免,祂的宝血也叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。我们知道「和好」这个字,表明说已经有了不和好的事发生了,在万有与神的之间,不论是地上的或者是天上的好象都与神脱了节,好象都失去了和平了,好象里面出了事。但是这里告诉我们,宝血有能力,能叫万有无论是地上的是天上的都与神完全和好。

不但是这样,这里在用字的时候,因为在翻译上实在有困难,照原文翻出来好象不成句子。原文是便藉「祂」这个祂不是HIM,乃是IT。同时说,「都与自己和好了。」这个「自己」也不是HIMSELF,而是ITSELF。所以翻译的人这样翻还不懂得祂的意思。但是圣灵用字是非常有意义的,为什么祂不用这个HIM或HIMSELF,而用IT或ITSELF?这个IT是指着什么说的呢?这个IT就是指着丰满说的。就是给我们看见说,神要把万有都与祂的丰满和好起来,因为万有本来要彰显祂的丰满,祂的丰满就是基督。但是现在万有出了事,所以现在祂还要借着宝血把万有与祂的丰满再一次地和好起来。这个是何等荣耀的事!当神创造天使的时候,祂是为谁造的?是为着祂的儿子造的,要祂的儿子在天上众天使中得着荣耀,祂要天上万有都彰显祂的儿子,都与祂的儿子完全是永合的,是表明祂的儿子的。

但是,我们知道天上出了事情,神创造了一个天使长--路西弗。神创造他的时候是非常美丽的。我们不知道他是不是神第一个创造,神给他许多的荣耀,神给他许多的恩赐,神让他管理许多的事情。他是遮掩神宝座的CHERUB基路伯。我们并且相信,很可能神创造他来带领众天使一起来赞美敬拜神,虽然被创造的时候是完全的,但是过了不久,他就想到了他的自己。所以在以赛亚书第十四章里面,他在那里说「我」、「我」、「我」,我要升到至高,我要与神同等。他不甘心服在神的底下并祂的独生儿子底下,他要抢夺神儿子的地位。他骄傲、他犯罪。结果呢?以西结书第廿八章告诉我们,神就从天上的圣山把他赶了出去。这个就是撒但的起源。神有没有造撒但呢?神没有造撒但,神是造一个非常美丽的天使长,但是这个天使长把它自己变成撒但。撒但的意思就是抵挡神的,虽然撒但从天上的圣山给已经赶出去了,但是有三分之一的天使跟着它背叛。我们看见天上出了事情,失去了和平,失去了和好,与神的丰满不和好,因着这个缘故我们这个大地就变成空虚混沌。为什么呢?很可能我们这个星球就是由撒但管理,所以落到黑暗的里面。

感谢赞美主!神就把这个毁坏的地复造起来了,叫它可以让人居住,到了第六天的时候,神就创造了人。神照着祂自己的形像照人,这是祂从来没有作过的。祂创造天使没有照着祂的形像,祂只有创造了人是照着自己的形像,因为神在人的身上有祂的旨意,祂要用人来完成祂的旨意,祂要用人把这个毁坏的大地征服过来。所以在创世记里神对人说,你要征服地球。

「征服」是什么意思呢?是说那些东西已经脱了节了,已经失去了和平,已经与神的丰满脱离了,现在神要用祂所创造的人来作这个恢复的工作。把万有再带到神的脚下。但是可惜,人犯罪了!因人犯罪的缘故,我们看见这个地就受了咒诅,所以今天我们所住的这个地,圣经告诉我们,万有都在那里叹息,整个的创造在那里叹息,因为它是伏在败坏和虚空的底下。这不是祂所愿意的,这是人犯罪把它带到这个地步,所以万有在那里呼喊,什么时候我们能蒙拯救?我们能给恢复到神造我们的旨意里面去?不知道我们有没有这个属灵的耳朵,能听见万有在那里叹息劳苦呢?我们很多的时候在那里叹息劳苦,我们觉得这个地不是我们应当住的所在,许多的情形叫我们里面感觉不平安。要记得,树也好、鸟也好、鱼也好,山也好、水也好,都是在那里叹息,要得着救赎。人失败了,所以神差遣祂的儿子作第二个人。祂来到这个地上,祂用祂十字架上的宝血,将万有都带进那个和平与和好的里面去。所以我们知道,有一天万有都要伏在神的脚前,万有都要归回祂创造的旨意里面去,不管是天上的,是地上的,万有都要回到神的丰富里面去,万有都要彰显基督的荣耀。这个乃是根据主在十字架上所流的宝血。

当然,祂完成了,祂也用人来结束这个工作。所以在这里我们看见主在十字架上所作的工作,不但是影响人,是影响整个的天地,连天和地都须要宝血来洁净,宝血连堕落的痕迹都会替我们洗掉。有一天这些毁坏的痕迹都没有了,都彰显神的儿子,这是宝血的功效。

基督在十字架上结束旧造

主在十字架为着我们人所作的工作,是比祂为万有所作的工作还要多,对于万有来说,祂在十字架上流血已经够了。但是对于人来说,祂在十字架上所流的血还不够,还不够把我们带和好的里面去。因为我们读下去的时候,22节:「借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,」下面又有:「把你们引到自己面前。」这个自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF,所以你在这里看见主的工作不光是叫我们的罪得着赦免就够了,十字架的工作是要把我们作到一个地步,叫我们这犯罪作恶的人,死在罪恶过犯的人不但能脱离罪的刑法,因为主的宝血,我们就脱离罪的刑罚,并且祂要拯救我们脱离罪的权势,拯救我们脱离我们这个败坏肉体。我们虽然信了主,感谢赞美主,我们的罪得着了赦免,我们不致于灭亡了。但是弟兄姊妹,我们是不是不应当再犯罪了?神付了这么大的代价,用祂儿子的宝血来赎我们的罪,我们怎么还能随便犯罪呢?不应当如此。但是我们有没有继续犯罪呢?我们脱离了罪的刑罚,我们还没有脱离罪的权势。我们发现罪好象一个罪性一样在我们的里面。它在那里鼓动我们的肉体,叫我们去犯罪。

但是感谢神!一个基督徒犯罪和一个非基督徒犯罪是不同的,非基督徒犯罪是快乐的,基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜欢占便宜,基督徒占便宜里面是不好受的,表明有主的生命在我们里面,这个生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹,如果主光拯救我们脱离罪的刑罚,而祂不拯救我们脱离罪的权势的话,这个救赎不完全,因为我们只是仅仅得救而已,我们不能进到丰盛的生命里面去,神得不着荣耀。所以圣经给我们看见,主耶稣祂不但流血,并且祂在自己的肉身里面也把我们置于死地。当祂钉在十字架上的时候,祂把我们所有亚当里面的人,都装在祂的里面,因为祂是末后的亚当,祂是第二个人,祂是末后的亚当。意思就是说,祂来到这个世界是来结束亚当的族类,来开始一个新的人类。

如何结束旧人类呢?祂借着祂的身体在十字架上被破碎,祂的死就是代表我们的死,因着祂的死我们一同死了。所以罗马书第六章6节告诉我们:「因为知道我们的旧人,和祂同钉十字架。」现在活着的就不再是我们,叫我们的身体就失业了,我们旧的身体就「失望了」,因为原文有这个意思。我们就不再犯罪了,我们知道我们在那里犯罪是我们这个身体在那里犯罪,是什么叫这个败坏的肉体去作呢?是罪性在我们的里面叫它像一个奴隶一样,我们的罪性就在那里鼓动我们的肉体,我们的肉体就响应了,因为我们的肉体是喜欢犯罪,不能行善的。所以当罪性在里面发动的时候,这个肉体很欢喜就接受了,它就吩咐身体说:「你去作罢」。但是感谢神!神解决我们罪的能力的问题。祂不但解决我们罪刑罚的问题,祂也解决我们罪的能力的问题。如何解决呢?祂用隔绝的办法。罪性在我们的里面,好象一个主人一样,我们的身体好象一个奴仆一样,那么中间有一个管家,这个管家就是我们的肉体。罪--主人发命令给管家--肉体,管家就把这个命令传达我们的身体去,人就犯罪了。感谢神!祂用什么方法来拯救我们脱离罪的权势呢?祂把中间那个在传达的管家治至死了,把这个肉体带到十字架上,当我们的主在肉身死去的时候,我们肉体与祂同钉十字架,罪性还在我们里面。

有一些的基督徒,他相信拔罪根。我得救的时候,就在这班的基督徒里面,他们相信所谓圣洁,你需要第二个属灵的经历,第二个经历就是拔罪根,罪根拔掉了就不会犯罪了。这个好象是很好的办法。但是很可惜,我是在他们中间得救的,但是我也看见他们中间的创办人,大发脾气。但是他们说这个不是罪,这个是软弱。弟兄姊妹,神的办法更好,罪性还在我们里面,我们在地上活多久,这个罪性就在我们里面有多久,我们脱离罪性要等我们脱离这个身体。但是我们已经脱离了罪的权势了,因为我们的旧人已经与基督同钉十字架。

与基督同钉十字架

主在两千年前被钉死的,我们也在两千年前,我们这个老旧人也已经钉死了。你说,我还没有生出来呢?怎么就已经死了呢?感谢赞美主!属灵的实际没有时间性的。主在十字架上所作的是包括过去并且连接将来的。所以我们说,十字架是永远的十字架,十字架的工作影响是永远的,在主耶稣之前降生的人是往前看十字架,叫他们得蒙拯救,我们在主耶稣降生之后的人,是回头看十字架,来享受十字架所已成的工作。所以弟兄姊妹,当我们用信心来接受基督十字架的死的时候,罪性在我们里面要发动,但是它达不到我们的身体。所以圣经说:我们因着信要算自己向着罪是死的。在基督的里面,我们因着信要算自己向神永远活着。我们为什么信主之后要受浸呢?受浸是什么意思呢?就是把我们所信的表演出来。那么我们在受浸的时候是怎么样的呢?我们浸到水里面去,我们埋葬在水里头,然后我们由水里上来,这个是表明我们的死与复活。表明我们相信主耶稣的死就是我们的死,我们与基督同钉死,也与基督同埋葬,现在我们与基督一同复活。现在一举一动就有新生的样式,因为不是我们这个老旧的人了!乃是基督活在我们的里面。所以保罗也在这里告诉我们,这个就是福音的奥秘。

什么叫作福音的奥秘?福音的奥秘乃是丰丰富富荣耀的奥秘,这个奥秘是那样的丰富及荣耀。他说,这个是什么呢?他说:「在你们里面是荣耀的盼望」。什么是福音呢?不光是基督替我们死,基督也带着我们一同死,也与祂一同复活。今天我们信主耶稣的人,有基督住在我们里面,这个是荣耀的盼望。严格的说来,其实不是荣耀的盼望,乃是盼望的荣耀。不错这是一个荣耀的盼望,但是这个盼望是什么呢?基督在我们里面给我们一个盼望,这个盼望就是荣耀。

给模成神儿子的形像

有一天当神在你身上的工作完成的时候,罗马书第八章29节:「因为祂豫先所知道的人,就豫先定下效法祂儿子的模样。使祂儿子在许多弟兄中作长子。」希伯来书告诉我们说,那位拯救我们的元帅,祂要带领众子进到荣耀里去,所以弟兄姊妹,你就看见十字架的工作乃是为着荣耀,十字架的工作是要把我们带到一个地步,叫我们能被模成祂儿子的形像。意思就是说,有祂的性格。这样,祂就变成了长子,所以你在这里又看到首生的。这个首生,就着生来讲,祂的生与我们的生不相同的,祂是在永世之前就生了,与神同等;我们呢?是在恩典的里面被重生的。但是,当祂的工作在我们身上作到一个地步,叫我们身上也能开始彰显基督的荣美的时候,基督独生子就成为长子,因为我们像祂了。祂有优先,祂有主权,祂是我们的榜样,我们都给模成祂的形像。这个就是荣耀。

基督就是荣耀,凡是彰显基督的都是荣耀,凡是彰显我们自己的都是羞耻,所以弟兄姊妹,神要在我们身上所作更多的工作,因为祂要叫我们在生命、性格里能给模成神儿子的形像,把神的旨意作完成在我们身上。不但是这样,十字架是无穷尽的。歌罗西书第二章13-14节:「你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来.又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据。把祂撤去钉在十字架上。」这句话是什么意思呢?意思就是说,我们本来都在律法之下,犹太人有成文的律法,有十条诫。外邦人没有成文的律法,但律法是刻在我们的心版上。所以全世界人都在律法下。什么叫作在律法之下呢?就是说你要遵行律法一切的话,你是神所造的,你是一个被造者,神在你身上有一些律法,是你需要去遵守的,你良心里面也知道你应当遵守的,所以你在神面前说:凡是祢所吩咐的我们都应当行。

你记得以色列的百姓在神向他们宣告律法的时候,他们三次对神说:「凡是祢所吩咐的,我们都应当作」。我们呢?我们也向神作同样的事情,神的律法刻在我们的心里,我们良心告诉我们,我们应当守。我们说:「阿们9,我们都亲笔写了字据。但是我们都欠债了。我们不能守律法,我们就写了"IOWNYOU",我将来要还的。我现在还不出来,所以有人说,今世还不出来,来世再还罢!有一天祂要凭着这个借据向我们讨债。我们是还不清的,那么怎么办呢?所以就看见我们良心总是不安。但是感谢主!主耶稣在十字架上替我们遵守了律法,祂为了还我们一切的债,祂把我们所写的债据钉在十字架上了。这是什么意思呢?还清了,你不再在律法之下,你现在在恩典之下。这是十字架的拯救,叫我们脱离了律法的捆绑,叫我们进到神众儿子的自由里面,叫我们不再好象尽本份那样的去守律法,叫我们因着爱我们天父的缘故,我们乐意讨祂的喜悦。这是十字架的工作。

仗着十字架夸胜

不但如此,歌罗西书第二章15节:「既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。」我们的问题不但是罪的问题,不但是肉体及律法的问题,我们还有一个仇敌在那里,在那里用各种各样的方法把我们带到死地去。我们的仇敌比我们能力大,我们的仇敌比我们智能更多,我们不是它的敌手。但是感谢主!当主耶稣钉在十字架的时候,将一切执政的,掌权的都掳过来,并且明明地羞辱它,仗着十字架夸胜。这个背景是什么?就是罗马将军得胜回到京城的时候,他在马车上,军队就跟着他,后面就是那些俘虏,在那里明明地羞辱他们。弟兄姊妹!十字架!十字架!永是我的荣耀。我们看见十字架把仇敌完全胜过了,所以今天我们才能靠着十字架来得胜。

我们在这里看见基督的优越,我们看见基督为我们所作成的一切。但是圣经说,你们也在祂里面得了丰满、完全。感谢赞美主!祂的一切都是为着我们,祂现在住在我们里面,如果我们坚定不移地相信,如果我们不离开基督,在凡事上仰望祂,不再倚靠我们自己,让祂在我们里面能自由活出来,我们要看见,我们就能过一个超越生活,就能活得像我们的主一样。什么叫作丰满的生活呢?丰满的生活就是不受任何的压制,没有什么能把你约束的,你一直在上面而不是在底下。你活在地上好象活在天上,因为是天上的生命从你里面活出来。

弟兄姊妹!不是靠我们的努力,是靠我们的主耶稣。所以在歌罗西书第一章23节:「只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望。」这句话很重要,因为这句话的第一个字在英文里是IF(假如)。我们中文说:「只要」。什么时候你看见圣经里有IF的时候,你就知道这底下所讲的是指着经历,而不是讲到真理。真理没有IF,真理就是真理,永远不变的。基督在十字架上所作成功的是真理,是永远不变的不受任何的影响,它永远是实在的。但是说到经历的时候,我们来经历这个真理的时候,你看见有一个IF在那里,意思就是说,你可以经历,你也可以不去经历的。如何能经历呢?你要在所信的道上恒心、根基稳固,坚定不移。所以弟兄姊妹,我们有一个责任,不是说因为基督那样丰满,所以自然而然我们也是丰满的。不错!基督的丰满是为着我们的丰满,但是我们有一个责任,我们要完全地信祂,我们要坚定不移,我们要望断于基督,除了看祂之外,其它什么都不看,不看我们自己外面的环境,不看我们自己里面的感觉,也不看人怎么说,我们只看我们的主。我们这样看主的时候,信心就坚固,而真理就成了我们的经历。弟兄姊妹,巴不得神恩待我们!

祷告

谢谢主带领我们这几天,一同聚集在祢的面前,领受祢自己的话语,我们把所有这几天里面所说的话,都放回在祢的手里。求你一面用祢的宝血洁净,一面求祢用祢的圣灵让这些的话在我们里面作工,不让我们失去,叫我们能被带进祢话语真理的实际里,我们把众弟兄姊妹信托在祢的手中,把感谢赞美都归给祢,奉主耶稣基督的名求。阿们!

当你看完本章请思想下列问题:

1.何为丰盛的生命?这生命如何显在基督的身上?

2.我们如何能过丰盛的生命?其秘密何在?

3.请交通过这丰盛的生命如何显在圣徒各方面的生活上

上章

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