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唐崇荣 约翰福音 032

唐崇荣 约翰福音 032

小武弟兄2010-05整理于杭州,未经唐牧师过目。

    特别说明:由于本人知识很有限,整理过程中涉及到的大量英文以及历史人物的翻译难免有错误,如有发现,恳切欢迎大家通过留言提出宝贵意见,本人将予以更正。 

 

 

   我们打开约翰福音第三章,我们再从第一节念到第十五节,弟兄念第一节,姊妹念第二节,我们轮流来读,一、二、三:

【约3:1】 有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。

【约3:2】 这人夜里来见耶稣,说,拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。

【约3:3】 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

【约3:4】 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?

【约3:5】 耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。

【约3:6】 从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。

【约3:7】 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。

【约3:8】 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。

【约3:9】 尼哥底母问他说,怎能有这事呢?

【约3:10】耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?

【约3:11】我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。你们却不领受我们的见证。

【约3:12】我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?

【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。

【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。

【约3:15】叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)

 

   好,我们读经就到这个地方,我们继续思想尼哥底母寻找耶稣那一夜中间他们的对话中间发生什么事情。尼哥底母对耶稣基督的认识是远远越过当时代所有的法利赛人,因为他看见了耶稣行的事就是上帝的记号,他发现耶稣行的时候有上帝的同在,所以他归纳出来耶稣基督不是从地上来的,是从天上那里差来的。这样,他自己在宗教所学习到的东西都不可以使他超过耶稣基督,所以他认为他应当谦卑地在耶稣面前让耶稣做他的老师。历世历代有这种谦顺心灵的教授是很少的。一个年老的大教授对一个年轻的耶稣说‘拉比,我们知道神与你同在’。耶稣从来没有受过法利赛人这样的尊称,也从来没有一个老人到这个时候对他有这样的尊重。我们想象中的彼得很可能比耶稣年纪更大,彼得结了婚,因为彼得有了佣母,圣经没有记载彼得有没有孩子,但可能彼得的年纪会比耶稣更大,耶稣的门徒中间如果有人比耶稣年纪更大,又肯跟随耶稣,我们认为他们是很谦卑的。但是,这些人到底还是普通的犹太人,他们不是宗教的专执人士,他们更没有资格成为以色列人宗教的老师,他们又不是文士、法利赛人,他们不过是普通的人民,是加利利的渔夫,他们是捕鱼卖鱼的普通人,所以他们年龄大尊耶稣为师,并不见得谦卑。但是尼哥底母是不一样的,他是年长的人,他是有学问的人,他是宗教的领袖,他是以色列的老师,他是整个民族的模范,所以,这个又老又尊的人尽然称耶稣为拉比。

   那耶稣基督是不是受宠若惊呢?完全没有这种表现,因为人对基督何等高的尊重都不够我们敬拜他的那个地位。基督是神,所以尼哥底母到底对他的神性已经认识了吗?没有,尼哥底母把基督当做人类中间最高最高的导师,他最特别的地方就是神与他同在,他最专有的地方是神有能力在他身上,所以当他行神迹的时候就表示了他有神同在的记号。但是行神迹不能证明行神迹的这个人就是神,因为有许多的先知都行过神迹,旧约的先知行神迹的时候没有人称他们为神,他们还只不过是先知,因为有神的异象,神的呼召,有神的差派,有神的膏抹,有神的灵浇灌在他们的身上,有神的能力但不等于他们就是神,所以如果尼哥底母就因为耶稣行神迹,只认为他是最伟大的老师以及最伟大的神派来的先知,我们不要希奇。所以,当人对基督的人性有多高的尊重,都不等于他已经认识耶稣是神,基督也不会因为有人这样尊重他就特别把他当做使自己受宠若惊的一个对象。

   今天教会的领袖失败在这个地方,当教会领袖从世人得到尊重的时候,他一比,很少有传道人有这种待遇,他就得意忘形了;当教会的领袖在社会的地位中间像总统、君王特别看中他的时候,他就认为自己比别的信徒更高人一等,然后他就沾沾自喜,常常夸口自己比别人有更高的地位,然后结果就掉在名誉、钱财以及特别是有钱人对他的优待环境中间,就失去了长子的名份。耶稣基督没有这样的现象,彼得有这样的现象,所以当彼得怕犹太人的时候,他就装假,这个时候就是人性软弱的一个很清楚的暴露。基督从来没有这样的事情,基督唯一的一次感到惧怕的就是当他面对要死在客西马尼的时候,就惊恐起来,这就显明他真正是人,做为人的肉身对死亡没有把握没有真正经历过的惧怕,所以这个惧怕是证实他有人性的真正证明。当基督被人尊重的时候他没有这种现象,所以当尼哥底母称赞他的话讲完以后,耶稣基督对他说‘我实实在在告诉你,人若不重生就不能见上帝的国’人若不重生就不能知道天上的事情,所以这里耶稣三次提到‘实实在在’,全本约翰福音一共记载二十五次实实在在,三年半里面记载二十五次就在今天这个晚上讲了三次。所以耶稣提到三个层次,第一个层次就是‘看见’,第二个层次就是‘进入’,第三个层次就是‘知道’,看见—进入—知道,就是人属灵经历中间的三大步骤。

   我们先知道才看见吗?不是。我们是先知道才进入吗?不是。我们是先进入才看见吗?不是。我们是先知道才进入吗?先知道才看见吗?都不是。你是先看见后进入最后才知道。所以知识是根随信仰而来的,信仰是优先于信的真理知识的,所以保罗说我深知我所信的是谁,这句话给我们看见我们信了以后,随着信的存在知识就慢慢萌芽出来了。这个理论跟以色列的法利赛人的学术思想是完全不一样的,我们中国人可能比较靠近圣经,因为中国人从小的时候就背千字文、三字经,还有四书五经等等,但许多小孩子根本不知道那是什么东西,他先背,顺从父母,先接触这些古人的智慧,慢慢长大以后呢开始明白他从前背过的是什么。当然犹太人照样五岁的时候他们就开始进到会堂里面读圣经,所以他们每一年里面至少要有两三百个钟头对圣经的思考,五岁就进会堂背诵圣经,还要研读Talmud(犹太法典),犹太人借着这本书去明白圣经的工具,是他们的解经书。到了十二岁的时候他们才被按立成为律法之子,这样十二岁的孩子已经知道圣经有七年的时间,这是最基本的训练。全世界没有一个宗教对他们宗教知识的训练是超过犹太人的。天主教一年在他们的功课里面有一百多个钟头圣经的学习,基督教最多不过四五十个钟头,主日学一年也就五十二个钟头,许多的主日学好像骗小孩子一样十五、二十分钟就草草了事。犹太人从五岁开始到十二岁的期间,这七年每一年都有两三百个钟头对圣经的训练,那是不是这样就保证他们对圣经产生信仰呢?没有。

   今天我进香港关口的时候,有一对夫妇在我前面,他们向我笑一笑,我也对他们笑一笑,后来我就问他们一个问题,我说Where are youfome? 你来自哪? ‘We are from Israel.我们来自以色列’。在香港以色列人会告诉你他们从以色列来,如果在马来西亚,他们根本不去,去了也不告诉你,印尼他们更不去了,因为这些回教国家他们都怕的不得了,香港、新加坡是比较自由、比较公正的国际社会,所以他们就敢来。那我跟他们谈的时候呢,我就念了几个犹太人哲学家跟犹犹太文化的巨子的名字,原来他一个都不知道,那我就比他更犹太了。我说Howcome you do not know this? 你怎么不知道这些呢?‘Oh ,I am ,I am not relious噢,我,我不虔诚的’,我说Do you practice this religion?你去作礼拜吗?‘I never go toany synagogue until I come to Hongkong . 在来香港以前我从来不参加犹太会堂。Livethere I started to be more Jews. 住在这里我开始变得更犹太了。’我说为什么呢?‘More faraway from your home, more want you and cause you to rethink yourcultural root. 当你离家乡越远,就越多的促使你回想自己国家的文化根源。’Oh, this isright哦,没错。所以我告诉你,很多人在回教的学校读书,到大了他的回教是乱七八糟,很多人在犹太的学校读律法,到大的时候他们完全没有信仰。有很多人在基督教的学校读书,到毕业以后变成敌基督、反基督最历害的。

   过去的中国曾经有过一个现象,就是反对基督教最历害的,很多都是在基督教读过书的,除非从教会的学校,从创校的原职到执教的老师每一代重新定下心志是为了建立基督化人格而从事教育工作,否则徒有基督教学校的名字,只能制造抵挡基督的人而已。因为那些没有接触过基督教学校的人,他们至少在历史上、社会上都看到基督教的慈善机构,基督教的医院,对人类有正面的贡献。虽然他们没有进过基督教的学校,很多人是对基督教有好感。我好几次对车夫,对不信主的人传福音的时候,有几个对基督教的影响是什么呢,‘哇,做基督徒很方便,做基督徒很简单,结婚的时候也很简单,穿的服装很神圣,我们信佛的,拜祖宗的,这些民间宗教的要结婚了,要死人了,弄的肮脏的不得了,花了好多钱,不像你们那么简单。而基督徒的坟墓也很简单,很干净,风景也好,还有牧师都很好,你跟他谈话不必付钱的,不必买香烧的乱七八糟,我虽然还没有信主,我很盼望孩子长大了在礼拜堂结婚’。

   所以他们对基督教的观念就是结婚啦,死人啦几件事情,所以喜丧事很重要的。但是进到基督教学校读书的那些学生,他就有机会看到基督徒怎样乱来,看到基督徒的老师怎样不行真理,看到那些基督徒学生没重生的生活比外面的人更坏。有一次我在“???”一个基督教的大学里面讲到,我说你们这些用钱买学位的老师有灾祸了,还有你们这些收了钱使不及格的人可以过关的老师有灾祸了。我就讲了这样两句话,忽然间三千多个学生鼓掌大声到这个房子要倒下来了,几个老师头就低下去了,后来我问他们为什么有这样的情形呢?他们说‘谁告诉你这个学校有这情形的?’我说我不知道啊,我就这样讲啊,‘就是这几个月发生的事情’,所以神感动你讲这个话,所以这些学生一面读书一面看不起这些老师,看不起老师是小事情,因为看不起老师顺便看不起老师所讲的耶稣基督,那是大事情。所以今天的教育真正缺乏的是那些示范的好榜样。教会需要榜样,团契需要榜样,传道人需要榜样,神学院学生需要榜样,基督教学校的学生需要榜样,这些做榜样的人真正切身代表耶稣基督的时候,基督教的教育就可以办的成功了。

   为什么尼哥底母到耶稣面前来呢?他有知识,有犹太的地位,有社会的权柄,有许多别人没有的特权,但是他看这些都不是最重要的,因为耶稣基督身上有一些东西是他平生怎样做都没有的。上个礼拜我问你一句话,到底世界宗教最高的地位给人的是真正的满足吗?文化在最高的身份里面人到底缺乏什么呢?从这个事情进到我们今天要讲的事情。尼哥底母跟耶稣谈话的时候,起先他采取主动的地位,讲完一句话马上变成被动,基督马上掌握了讲话的主动权,开始攻他了,我实实在在告诉你,你们若不重生根本不能见上帝的国,实实在在告诉你,如果不是从水和圣灵生的你就不能进上帝的国,我实实在在地告诉你,你是以色列人先生,你还不知道这个事情。每次尼哥底母一讲话就讲错了,他预备了半死讲高等的话,一句话拉比,就错了。第二句人老了怎么进母亲的肚子,又错了。第三句话你是以色列人的先生你不知道吗?他本来就是错的。所以耶稣基督继续一段一段地把他的毛病讲出来,在基督教的思想里面,信心就是灵里面的看见,所以保罗说我们不是凭眼见,我们是凭信心。

   因为信心就是灵里面的看见,所以耶稣说我实实在在地告诉你,人若不重生就不能见上帝的国,这件事是尼哥底母没有的,尼哥底母看见的是什么呢?看见了律法的字句,没有看见律法的奥妙;他看见的就是文字的圣经,没有看见那永恒真理的道;他看见了摩西赐下的规条,他没有看见赐下这里面隐藏的永生的真理;他所看见的是以色列的国,他没有看见上帝应许的天国。所以他整个所看的都是世界的东西,都是暂时的东西,都是宗教的东西,都是文化里面文字的东西,没有看见上帝的国。没有看见上帝的国怎能进去呢?所以他没有信心的看见,没有信仰的经历,更没有信仰的真理知识,所以主耶稣说‘你见,你进,你知’,他这三样都没有,那么你说他有什么呢?他有的就是宗教学术,宗教学术和宗教信仰两件完全不同的事情。我们今天可以拿几本宗教神学的书来看,看完了以后我们没有增加对上帝的任何信心,我们现在可以找很多东西哲学智慧书来看,看完以后我不一定增加任何的智慧。所以很多大学的教授,上课的时候涛涛不绝、长篇大论,白天是教授,晚上变成野兽,白天是先生,晚上变成畜生,为什么呢?因为他去找妓娼,他去做那不应当做的事情。医生会杀人,教授会犯奸淫,还有许多医学界里面的教授,暗中参与买卖器官的生意。为什么呢,因为有钱赚嘛!当他心里想钱的时候,知识放在一边,把真理放在一边,他想自己家庭的时候,他把学校放在一边,他为着自己的自私就把所有的知识当成工具,知识不再是真理来引导我们,知识变成我们可以利用来赚钱的东西。求主可怜我们。

   今天的宗教界今天的文化界是很可怕的,前不久我看一篇小小的文章,中国近代最著名的图画家之一—吴冠中,他大骂这些画家,这现在的画家到底在做什么?他们为艺术而生活呢?或者出卖艺术来生活呢,他们崇高的理想已经没有了,他们看到的不过像普通的生意人一样,我总以为吴冠中是年青的画家,原来他已经七八十岁了。人到老的时候,如果他从年青追求真理,他就会有些伟大的理想,伟大的原则,使所有最有钱的人都不敢随便碰他,他可以穷,但是他心里有个很正义的感觉。到底今天的宗教哲学,今天的哲学教授,今天的宗教领袖,今天的神学学术,把人带到哪里呢?耶稣不讳言,直截了当的说,你是以色列人的先生,你岂不知道这个事情吗?我很替尼哥底母不好意思,那天他怎么做下去的,他在犹太人中间在社会中间多么德高望重,到耶稣面前一而再再而三连珠炮一直骂他。我讲错了,耶稣没有骂人,耶稣在这提醒,醒警戒他,你若不重生你就不能见上帝的国,你都不知道上帝国的事情。

   所以在这里尼哥底母所学的是什么呢,就是人间学术所要求的一切,律法文字记载的一切,就是知识界里面最高的境界。但是知识界最高的境界是不是就等于信仰呢?完全不是的,信仰在另外一个泛围里面,信仰不在人间的知识,信仰不在自然的了解,信仰在乎神从天上来的启示,二十世纪很伟大的归正神学的泰斗范泰尔,他说自从亚里斯多德到现在,哲学家所讨论的上帝不是真正的上帝,他们不过是在讨论他们思想中间上帝的影子而已。我几十年前第一次看到他这句话我真的吓了一跳,因为我内心深处有这种感觉不知道怎么表达出来。信仰是信仰,神学知识是神学知识,有很多人认为这个传道人神学院毕业一定灵性很好,我告诉你不一定。因为我十二岁的时候我知道我过去有一个很佩服的牧师后来要自杀,后来我问他为什么呢?这个人一面讲道一面追求世界的东西,其中一件事—贪吃,他每个礼拜六一定要一两个很有钱的执事请他吃饭第二天才有讲道,所以那些执事常常到大的餐馆,他就说我也跟你去,每个礼拜要吃好东西,吃很贵的东西。结果慢慢发现他自己的薪水太少,开始厌烦做传道人,再去研究佛经,再到山上去找术士,后来不传道,也不下来,妻子孩子放在一边,跑到山上去所谓修身养性。我知道他有一本书叫做《圣灵论》,我们都感到很佩服他,他的书几千本,对希腊文、希伯来文都很精通,到最后自杀而死。别人把他的尸体拿下来,他的妻子哭的半死,为什么呢?因为他把宗教当做知识来研究,当做知识来传讲,但是没有进入他生命中间成为他对上帝的信仰。他有知识的薰陶,没有生命的重生。

   所以耶稣基督对尼哥底母讲的话对每个时代只搞宗教学术的人的一个很大的警惕。当我们的宗教知识因为我们勤劳读书一直长进的时候,不等于我们的信仰我们对上帝的顺服对神国度的委身也继续不断的长进。尼哥底母啊,你是以色列人的先生,你怎么不知道这样的事情呢?为什么呢?因为尼哥底母讲了第三句错误的话。耶稣基督说,我对你们说,你们必须要重生,你不要以为希奇。这里耶稣说你们必须重生,然后说你不要希奇,为什么耶稣不是说你必须重生你们不要希奇?他转过来了,你们必须重生,这个你们是谁?就是学了律法,有了宗教学术研究的这些法利赛人,你们这些法利赛人没有办法进上帝的国,因为你们还没有重生,你们必须重生,你不要希奇,你现在到我这里来啊!你不要奇怪,我讲这句话是告诉你,宗教学术宗教知识跟进上帝国的信仰根本是两回事。你拿神学文凭又怎么样?你拿神学博士又怎么样呢?这不过是学术上的境界,但是你需要重生,最糟糕的灵恩派乱讲重生,有的人把重生简化,我现在不抽烟了不喝酒了所以我重生了。重生被简化变成这样的事情,不抽烟的人有妒忌,那么哪个罪更大?不喝酒的人有自私,哪个罪更大?重生这么伟大的事情被简化成生活上小小的细节,这是很可怕的事情。

   尼哥底母不知道这个事情,他问第一句话,人老了怎么进母亲的肚子再生出来呢?他讲错了。主耶稣再对他说,你要从水和圣灵生的,你不要以为希奇,从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。风随着意思吹,你听见他的响声,却不知道从哪里来往哪里去,凡从圣灵生的也是如此。那这里是提到什么呢?这是提到宗教的研究是人做主动的,但是新生命的信仰是神做主的,今天你要读书是你自己要读,你读完了把书放在那里你知道,但是圣灵重生一个人的时候,是神的主权,他什么时候要感动你不是你选择的,他要怎么样的办法对你讲什么道不是你自己选择的,所以是风随着意思吹,从哪里来往哪里去你不知道,照样被圣灵生的也是如此。所以尼哥底母又讲错了一句话,怎么有这样的事呢?这表示什么呢,他读宗教哲学读到老,从来不明白这种事情,这种境界。所以耶稣就说你是以色列人的先生,你这个事都不懂?

   我们的主是很严格的,感谢上帝,在他的面前宗教的成就,学术的了解,都不如圣灵重生人给人的智慧。我不是反对学术,我自己有一两万本的书,我不是反对学术,但是只有学术就忽略圣灵的工作是很可怕的;相反的,那专讲圣灵的,什么书都不要看,那更可怕。今天新派走学术路线忽略圣灵的工作,灵恩派走圣灵的路线却乱讲圣灵,到底要怎么样呢?求主可怜我们,犹太人是求神迹,希利尼人是求哲学,犹太人用神迹来显出神的同在,希腊人用哲学来显明人的智慧,保罗说我宣誓传钉十字架的耶稣,钉十字架的耶稣到底是学术或者是信仰呢?

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