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永远的复活主

永远的复活主
今天我们聚集,纪念恩主耶稣的复活。 救主耶稣受死是为替赎我们的罪,复活是为使我们称义。主若没有复活,我们仍在罪中。感谢主,祂不能被死亡拘禁,祂复活了。祂曾死过,又活着,且活到永永远远。这位复活的主此刻正在这里,在我们的生命里面,在每一颗重生的真实心灵之中。这位复活的主,只能用信才能看见,祂行走在祂的子民之间,指教他们明白圣言,如同当初指教以马忤斯的门徒一样;安慰他们软弱的心灵,如同安慰当初加利利海边祂的使徒一样。祂是昨日、今日,直到永远永不改变的主。 我的弟兄,你之所以软弱,是因为没有将祂常摆在面前;你之所以不思想、不恋慕、不定睛于祂,是因为你不晓得祂的复活大能,未经历祂复活的真实。因此,你常远离祂而跌倒。但如今,就在今日,祂要振奋你、要复兴你;祂要让你晓得,你既已与祂同死,从此,你活着就不再是自己,乃是祂在你里面活着。我祷告主,求主赐给你一个不一样的复活节。 我们为何要庆祝复活节?庆祝复活节的目的在于纪念复活主,而纪念复活主的真意在于经历这位复活主。一个人是否遇见复活主至为重要。生命中是否经历主的复活,是完全不一样的事情。遇见复活主的人,此刻他坐在这里,与那些未遇见复活主的人完全不一样,因为他所纪念的主正与他同在。那些不认识复活主之人的纪念,与孔子的门生在祭孔大典上的纪念又有什么区别呢?我们若在纪念一位死人,祂还叫做复活的主吗? 复活主被谁所认识?只有那些遇见祂的人才真正认识祂。这是极大的奥秘,是真实信仰的核心。主的复活只有透过与祂同死同活才能经历。基督徒被称为是为基督复活作见证的人,但我们用什么来见证?我们不能见证未经历的事实,不能为一个不存在的人作见证。对主的见证必须用生命,用这位复活之主活在我们里面的生命来作见证。这是父所定的见证原则,除此之外,别无见证。 一个人遇见复活的主前后断不一样,遇见复活主的人必有改变。软弱的彼得遇见复活的主,从此变成刚强;多疑的多马遇见复活的主,从此不再疑惑;残害教会的扫罗遇见复活主,从此能为教会舍命。基督信仰的中心在于复活,基督徒生命的改变始于复活。复活,何其的重要!是否遇见这位复活之主,岂能轻忽? 我们来看老约翰与复活主相遇的经历: “当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:‘你所看见的,当写在书上,达于以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉,那七个教会。’我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音。祂右手拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说:‘不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又有是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。所有你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。’(启一10~20) 看哪,这就是我们的恩主,我们复活的主。如今我们“转过身来了吗?如今我们“看见了吗?如果我们真看见祂,我们的生命不能不仆倒,如果我们真看见祂,我们不能不受祂安慰。一个未与复活主相遇的人,最多只是停留在“风闻有主阶段的人。复活的主向谁显现?向世人吗?不!道成肉身的主耶稣人人都可见到,但复活之主只向祂的门徒显现。约翰为何如此勇敢为主摆上?因为他亲眼见过复活的主,亲耳听过祂的安慰:“不要惧怕!岂止约翰?历世历代那些真正属祂的圣徒都听过主如斯的安慰。因此,他们别了亲友、弃了产业,以必死之心来跟从祂。一颗没有复活主内住的心灵是死的心灵,一颗未亲历复活主真实的心灵是摇摆的心灵。 今日,这位复活主依然对你心灵说话。祂在告诉你,不要惧怕!因你的罪已蒙赦免,你的旧人已被湮没。你在恨恶自己的旧生命吗?由此就已证明你是拥有新生命之人了;祂在告诉你,惟有祂掌管死亡和阴间的钥匙,魔鬼已被打败,罪和死的权势已被推翻,因此,你无须再惧怕。软弱的人哪,请看清楚,这位就是你的主!生命在祂,复活在祂。你不要自己的生命,祂就成了你的生命。从你丢弃自己的生命,接受祂作你生命之主的那一刻起,就再也没有任何的力量,可以从祂手中把你的命夺走,因为祂自己就是你的生命。这就是恩主给你的福分和恩典。 认识复活主是如此的重要,但要认识复活的主,却先要认识受死的主。主的复活和受死不能分割。祂降生是为了死,经苦难而得荣耀,有死亡才有复活,这是主所走的那条道路。不信替他受死的主,永远无法看见复活之主;不效法弥赛亚的受苦,永无法认识基督的荣耀。 主耶稣基督降生,是为了拯救罪人。我们都是罪人,都已死在罪恶过犯之中。世人之中没有一个真义人,没有一个真寻求祂的,没有一个真有智慧明白祂的。因为亚当的后裔在始祖堕落里,生命之根已经败坏。根既已坏,怎能指望结出好果呢?不错,人间亦有善有义,但这一切都达不到全然圣洁的上帝之要求。审判全地的神岂不公义?完全之神岂能对罪只提相对要求?有罪岂不应当被追讨吗?神赐下律法,就是要叫已不能真实认罪的人知罪。干犯律法一条,就是干犯众条。我们若有一样的罪,就说明我们的本性能犯样样的罪。正如有人所说的,我们不是因为犯罪才成为罪人,而是因为我们是罪人才不能不犯罪。若不是上帝用普遍之恩抑制了我们,我们内心隐藏着的恶欲,早就泛滥成灾了。因此,若人的生命没有改变,若世人不能被再造,我们将永远是活在罪中的灭亡之子。 感谢神!差祂的爱子、生命之主基督来替我们死,祂用一死替众死,以致于我们众人能因祂的死而同死,因祂的生而同生。我们的旧人在祂里面与祂一同死掉,我们的新人因祂的复活得以与祂一同活着,这就叫做生命的再造,也是真正的归信。丢弃复活的信仰,是没有信仰的假信仰;没有复活内容的归信,就是虚假的归信。一个人不认识自己生命的败坏,必不会将自己的生命交与祂的死,也不会将自己联合于这位复活的主,这就是没有同死同活的信仰。这样的信徒将永远是假冒为善的挂名宗教徒。 什么是信耶稣?信耶稣就是承认自己是罪人,承认自己的生命已经败坏,已经死亡,无力自救,需要生命的再造。我主耶稣这荣美的生命之主,居然来到世上,为你我受苦,为你我受死。祂降生在卑贱的马槽,生活在没有枕头的地方。受鞭伤,受欺凌,受苦至死,且死在最被咒诅、至为残忍、极其羞辱的十字苦架上。这位完全之神、真实之人,这位圣洁毫无瑕疵的羔羊,用祂的命来换你我的命。那些因认识祂而真正看见自己是罪人者有福了,那些因祂的道而真实恨恶自己者有福了,这人的忧伤痛悔之心是真实的,这是复活主赐给他的最佳礼物。因为,祂升上高天,赐下悔改的心和赦罪的恩。正是因为祂将悔改之心赐给他们,他们才能为罪、为义、为审判,自己责备自己。 真正的认罪是甘心的,它不是律法大棒威吓的产物;真正的认罪是生命性的,它不是世俗道德教导的产物;真正的认罪是彻底性的,它不仅认心思意念的一些表皮之罪,更是认自己的命根已全然败坏;真正的认罪是信仰性的,因为他意识到所干犯的是上帝,而不仅仅是他人和社会。神的儿女,是因认识到自己生命的败坏,才甘心将自己的生命交与耶稣。能与耶稣同死是恩典,而不是不得不为之的苦刑。凡能诚心、甘心与耶稣同死之人,必享受与祂同活的生命之乐。他们必尝殿中的肥甘、主恩的滋味。 复活之主原不能被死亡拘禁,因为祂是神者又是人者,拥有无穷生命之大能。父、子、圣灵三一神使基督我主从坟墓中出来:父的大能叫祂从死里复活,圣灵的大能叫祂从死里复活,祂更靠自己的大能,从死里复活。没有人能夺去祂的命,除非祂自己乐意交出,祂既有权柄舍了,就有权柄取回。 主耶稣若不死,众人都要死;祂虽死若不复活,众人依然还要死。但感谢主!坟墓是空的。祂从死里复活,以复活的大能,表明自己是上帝的儿子,表明一切信靠祂的,就不至羞愧。唯独靠这独一的生命之主的死,才能带去我们那个败坏的生命;也唯独靠这位受死之主的复活,我们才能够领受新生命。凡如此借信与祂同死之人,必也如此因信与祂同活。 因此,真信徒必然是那些真心认罪,刻骨铭心的认识到自己生命的败坏,甘心交出自己生命主权给耶稣的人。这种人就是实际经历了上帝在基督耶稣里面的复活大能,蒙赐新生命的人。这,就是基督教复活信仰的真意,凡不如此相信之人,无论他宗教活动多娴熟,宗教术语多会背,在我们的神眼中,依然是一个没有真信仰的活死人。

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