有人的地方，就会发生人与人之间的关系，那么在我们之间，在信徒之间，有没有关系呢？当然是有的，而且这种关系与社会上的人与人之间的关系有一定的区别。 在新约圣经，路加福音10：25-37中所记载的“好撒玛利亚

有人的地方，就会发生人与人之间的关系，那么在我们之间，在信徒之间，有没有关系呢？当然是有的，而且这种关系与社会上的人与人之间的关系有一定的区别。

在新约圣经，路加福音10：25-37中所记载的“好撒玛利亚人的比喻，让我们看到了什么呢？难道是很简单地有人愿意救人，有人不愿意救人那么简单吗？不！在其中包含着基督教的真理：人与人的关系，人与神的关系！

在耶稣讲这个比喻前，有一个律法师前来试探耶稣，向耶稣发问道：“做什么可以承受永生？由此而带出了最大的两条诫命：爱神，爱人！爱神要尽心、尽性、尽力、尽意地爱，而爱人（邻舍）当像爱自己那样！

律法师对爱神的大诫命没有什么可说，而对爱人也不可以说什么。但他却提出了一个问题：谁是我的邻舍？这是要在众人和耶稣面前显出他自己有理（而原文的意思：自以为义）。在这律法师和耶稣的对话当中，已经出现了：我，神，邻舍。而在这中间起作用的是“爱——这个动作。并且在爱的程度上是有要求：爱神是全身心的爱，爱人是则要像爱自己那样地去爱！这样的爱，从旧约中就已经存在，也是在要求着神的百姓遵行与持守的规条。因为这两条最早出现在申命记和利未记当中。

针对新约时代的信徒，我们彼此相爱的要求又是什么样呢？

在新约圣经当中，不论是福音书，还是书信，都有这方面的教导。仅在约翰福音中，耶稣就非常明确地指出：

“我赐你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了（约13：34-35节）

“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令（约15：2节）

我们可以从这以上两处经文的比较中看出：

新约，耶稣所带来的命令为什么说是具有革命性呢？原因就在于：旧约中，爱的标准是“你要……而在新约中，则成为了“我（耶稣）怎样爱你们，那么你们就当怎样彼此相爱，并且还有了对彼此相爱的检验之标准：众人要因你们的彼此相爱而认出你们是基督的门徒。在这里就存在着联系这样的关系的纽带——爱！怎样的爱？舍己的爱，像基督爱我们的那种爱。而关系人有：基督，信徒，和众人三方面。

更为重要的是：耶稣他是如何爱我们呢？对这点的正确认识是非常重要的！在我们的日常教会生活中，常听到有的弟兄姊妹说：神更爱某人，而少爱自己；神给其它人的恩典比给自己的多，比给自己的好……是这样吗？神对人的爱如何体现出来呢？

在罗马书5：6节中写到“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。在罗马书5：8节中又提到“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

圣经让我们看到了什么是神的爱，以及神如何爱我们这些罪人。在我们还在软弱当中，在我们还活在罪恶死亡当中，在我们还不认识神，不把神当中神归荣耀给神的时候，他为我们死，且死在十字架上，担当了我们的罪，使我们有了得救的盼望，使我们灭亡的命运得以扭转。这就是神爱我们的那种爱——纯粹的付出，舍己，利他的爱。我们在弟兄姊妹当中也当有如此的爱，才称得上是基督的门徒。有时抱怨别人不能认出我们是基督徒，那么需要重新思考一个问题：自己有没有按着基督爱我们的那种爱去彼此相爱呢？

再回到路加福音10章：在这个比喻当中，所涉及的有落在强盗手中的人，利未人和祭司，撒玛利亚人，强盗等五人。在他们中存在的关系都与那落在强盗手中的人有关联：

强盗与他的关系是： 你的是我的；

祭司和利未人与他的关系是： 你的是你的；

撒玛利亚人与他的关系是： 我的是你的。

在这样的关系当中，我们看到了祭司的冷漠，从旁边匆匆而过，好像什么也没有发生一样；那位利未人也照样冷漠地从旁边过去了。经文中的“照样让我们看到，在自己的生活当中，我们是否也同样会照别人的样去行？去想？去说？他（或她）都那样，我也那样！我们当知道：我们每一个信徒与上帝之间的关系具有很强的个体性，也就是说，我们每一个人都当自己来到神的面前，与他建立关系。 比如我们个人的灵修与晨祷以及读经和圣经的学习，都是属于此。但基督教的关系又同时具有群体性（或说团契性）。比如我们一同的礼拜、小组、团契和主日学等。我们所能效法的“样子，就是（也只能是）基督的样子！效法基督，活出基督，让基督在我里面为大、掌权和主宰！如照其它的样子，不能成为我们在神面前为自己申辩的理由！

这样的事情在我们身旁发生的少吗？电视、报刊和网络不是在天天登载吗？前一阵子，广东佛山小悦悦事件，有18人相继路过，而无人伸出爱的那双手！为什么像这样的祭司、利未人（从事圣职的人）会这样呢？因为从外表来看，他们整天是那样地与神亲近，但其实在他们心里并没有神，或者不把神当作神。他们只知道你的是你的，我的是我的，划分的是如此地清楚，如此地明白！这就出现了眼见而心不动的冷漠“样子。

而在强盗与落在强盗手中的人的关系，就是强盗自认为其它人的都是他自己的，所以就伸手要拿，要取，如同自己的一般，但实际上不是他的，当然就出现了被他打伤的结果。在这种关系下，所出现的就是弱肉强食，没有同情心的局面，强者根本不会顾及到弱者的存在，恨不得整个社会都成为他自己的才好，但现实的问题是：这个社会不会是任何一个人的，也当然不可能成为任何一个团体所有的！

最后一种关系是：撒玛利亚人与落在强盗手中那人的关系：我的是你的！在经文记载中，我们也能读到的都是一些很好的词语：“惟一，“看他，就动力慈心，还有是那律法师对他的评价是“有怜悯心肠的人！这些词，是多么地美丽并且令人向往！

在这段经文所表现出来的三种关系中，撒玛利亚人和那落在强盗手中的人之间所形成的关系，在很多地方，很大程度上所体现的就是基督教所应有的关系：“我的就是你的！

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约3：16节上）

这节经文，是我们信徒最熟悉、最经常使用的经文，在对人传讲福音的时候，经常用得上。在这里，我们看到：父将他自己的独生子赐给了我们——这些罪人！我们能来到神面前，不也正是借着披戴基督吗？基督成就的义，成为了我们的义，使我们得以在神面前被称为义！

基督教的关系，就是我们行出无私的爱的行动，不是看他人，不是看环境，而是单单因着我们所仰望的救主基督——为你，为我，为他（人）所成就的救恩！我们所做出的一切都是对我们主基督的回应，除此没有别的！只有我们心里有主，为主而活，那么彼此相爱就不再那么地难！

在你、我和他的关系当中，首先我们当看重的就是：我们每一个人与神之间的关系，这个关系成为其它一切关系好与坏的基础和保证。愿我们每人都能心存敬畏基督的心，来过日常生活的每时每刻！我们彼此相爱、和睦与喜乐，这是神的心意。

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